南北方过小年不 是同一天!原因 是这个>>>******
中新网北京1月14日电 “二十三,糖瓜粘 ,灶君老爷要上天 。”今天 是农历腊月二十三,北方称其为“小年”。小年一到,距离新年也就不远了 。对于大部分南方地区 的朋友而言,腊月二十四才会迎来小年 。南北方过小年不 是一天 ?其实,这与民俗文化的地域性差异等多种因素有关 。
1月14日,农历腊月二十三 ,中国北方小年,河北石家庄迎来2023年首场大范围降雪 。图为小朋友正在打雪仗。 中新社记者 翟羽佳 摄小年 ,也称“祭灶节”。祭灶 是一项古老的习俗 。旧时 ,差不多家家户户灶间都设有“灶王爷”神位 ,人们称其为“灶君司命” ,在传说中 ,他被视为一家的保护神 ,因此受到崇拜。
有说法称,民间祭灶源于古人拜火习俗 。《释名》提到:“灶。造也,创食物也 。”灶神的职责就 是执掌灶火、管理饮食,后来扩大为考察人间善恶 ,以降福祸。
“祭灶是很早就有的一个仪式 ,但祭灶节或者说小年成为春节年俗 的一部分 ,应该是在汉代以后。”民俗专家王娟曾在接受中新网记者采访时这样解释道。
而“祭灶”也称看作 是新年开始的标志之一 。换句话说 ,小年 是春节 的序曲 ,意味着过年模式开启 。
资料图:春节临近 ,北京街头年味渐浓。 中新社记者 蒋启明 摄过去很长一段时间,网友们对于不同地方过小年的日期不一致,都表达了自己 的看法。
其实 ,对于过小年的日期,古代有“官三民四船五” 的传统 ,即官家 的小年 是腊月二十三,百姓家 的 是腊月二十四,而水上人家则 是腊月二十五 。
晋代名人周处写过一部《风土记》,记录了不少地方习俗与风土人情 ,其中提到 :“腊月二十四日夜 ,祀灶 ,谓灶神翌日上天 ,白一岁事,故先一日祀之 。”
有说法称,传统上的小年是在腊月二十四。因清朝中后期帝王家提前一天在腊月二十三拜灶王爷,北方地区百姓随之效仿,也提前一天在腊月二十三过小年。
资料图 :农历腊月二十三 ,中国北方 的“小年”,一副超大的巨幅春联亮相千年古城河北正定,民众感受着浓浓 的节日气氛。图为春联中间的巨大“福”字。中新社记者 翟羽佳 摄随着时间推移 ,北方地区逐渐以腊月二十三为小年 ,南方地区则多半把腊月二十四定为小年。
对于这种“官三民四”的说法,民俗专家王娟基本认可 。“总体来说,北方一般都是腊月二十三,南方则是腊月二十四 ,但由于人口流动等原因 ,这并不绝对 。”
在她看来,古代皇家修历法时,一般会规定重要节日的时间 。过小年日期的不同,可能与古代不同朝代实行 的历法 、习俗的地区性差异等很多因素有关 ,难免会出现日期不统一 的情况。
小年日期 的不一致 ,也从侧面说明了中国传统民俗文化的丰富性和多样性。王娟曾表示,不管小年是在哪一天 ,都是表达人们对庆祝活动阶段性的区分 ,期待有一个美好 的未来。
无论是在北方还 是南方 ,小年的到来都会让年味变得越来越浓,这其中升腾的是深情的眷恋。
资料图 :祭火是蒙古民族最古老 的祭祀活动之一 ,这一习俗已经沿袭近千年 ,过去蒙古人吃饭前首先要用奶酒敬火 ,现在则要在每年腊月二十三举行最隆重的祭火活动,被世人称为祭火节。乌仁花 摄“糖瓜” 是小年较有代表性 的食物,一般用黄米和麦芽熬制而成,把如此制作而成的长条形麦芽糖称为“关东糖” ,制成扁圆型就叫做“糖瓜” 。
“糖瓜粘性很大 ,过去也叫‘胶牙饧’,在北方习俗中比较常见。”在王娟 的记忆中 ,对许多年长的人来说,过去物质很匮乏,小时候吃 的糖瓜,是一种带点奢侈性质 的食物。
而新年 的甜味,便藏在小小的糖瓜里 。
有的地方也会在腊月二十三这天蒸粘糕、吃粘糕 ,寓意“年年高” ;在福州 ,甘蔗是祭灶必备的食物 ,取其“节节高”之意,为新一年讨个好彩头 。
“二十三糖瓜粘,二十四扫房子” ,一首流传至今 的过年谣 ,唱出了人们最为简单质朴的心愿:新一年平安喜乐,生活甘甜如蜜。(完)
北京市政协委员建言擦亮历史文化“金名片”****** 中新网北京1月17日电 (记者 杜燕 刘文曦)今年北京市政府工作报告中提出 ,擦亮历史文化“金名片” 。正在召开 的北京市政协十四届一次会议上,委员们围绕历史文化名城保护、文化遗址保护、历史文化建筑管理等建言献策 ,以推进全国文化中心建设 ,增强大国首都文化软实力 。 “要以高度 的历史担当,加强北京历史文化名城保护 。”来自文化艺术界 的新委员杨家毅 是中国共产党早期北京革命活动纪念馆馆长 ,他称,北京城是中国都城发展 的杰出典范 , 是“天人合一”“和合共生”等中国传统文化核心理念的集中体现地 ,也 是世界文化遗产集中承载地 ,因此要全面系统地加强北京历史文化名城保护,既要系统梳理并保护好各类文物,也要保护各类建筑遗存,还要保护历史水系、道路等遗存 。 在他看来 ,历史文化名城保护还要正确处理好保护和民生 的关系,不能忽视生活在这里的人 。协调好城中居民生活,调动其保护意识 ,使其成为景观中动态活力 的一部分, 是历史文化名城保护 的应有之义。 “东胡林遗址是探讨中国北方旱作农业起源 的最重要考古发现 , 是中华民族雄踞欧亚大陆东部 的基础保障 。由于种种原因,遗址保护及开发利用工作进展缓慢 ,遗址保护现状与其世界级科学价值和巨大影响力很不相称 。目前,遗址 的抢救性保护迫在眉睫。”民盟北京市委秘书长严为呼吁加大力度实施保护利用 。 东胡林人遗址位于北京市门头沟区斋堂镇东胡林村清水河北岸, 是继北京人和山顶洞人旧石器文化遗址之后 的又一重要发现 。严为建议 ,北京市政府把加强遗址保护纳入全市重点工作,将申报全国重点文物保护单位作为深化全国文化中心建设 的重要目标之一,以此带动遗址保护利用升级工作 。同时 ,要加强对遗址利用的专题研究和规划 ,运用现代技术 ,扩大发掘面积或调查新的同期考古遗址并进行发掘,为后续建设国家文化遗址公园和主题博物馆奠定基础 。同时,要借助主流传统媒体、新媒体等将东胡林遗址文化推向世界,有效扩大中华优秀文化影响力 。 北京市政协委员、北京师范大学教授杨利慧谈到 ,目前没有进入非遗名录 的民俗文化多少受到冷落或忽视 ,建议北京进一步完善首都非遗的保护机制 ,以切实推进其全国文化中心建设,也为国内以至国际的非遗保护提供“北京样本” 。 她认为,可以鼓励“非遗在社区”的理念和相关实践 ,彰显非遗与民众活生生的日常生活的关联性,更有利于维护和营造非遗传承发展 的良好生态 。可以设立专项基金 ,对各地 的完整非遗资源 ,不仅仅 是代表作项目 ,开展系统 的搜集 、整理和建档保护 。同时,打造数字化的“北京非遗之旅”文化地图 ,规划设计数字化的“北京非遗之旅” ,让北京 的普通百姓和传承人讲述非遗故事,任何人按图索骥亲临传习所现场 ,实地观摩其技艺展示,通过这样的方式展示非遗的独特魅力。 根据今年 的北京市政府工作报告,北京将立足文化自信自强,做好首都文化这篇大文章,更好满足民众日益增长的精神文化需求。 (文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编 :天天中] 阅读剩余全文() |